EDUCAÇÃO AMBIENTAL NO BRASIL

Um olhar sobre EA no Brasil

Ao observar a relação entre pobreza e meio ambiente na cidade onde moro observo a intrínseca relação entre os dois. Infelizmente a educação ambiental não é conhecida pela maioria das pessoas, que tem um distanciamento entre o meio ambiente e a consciência ambiental de preservação e sustentabilidade.

Quando se tem um olhar crítico para essas comunidades, tem se notado como o urbano não planejado degrada o meio ambiente, onde moro os córregos foram canalizados e os que não foram na área de várzea foi ocupado ilegalmente e o esgoto é jogado sem nem um tratamento, não existe áreas verdes e as raríssimas praças quase não tem árvores, as pouquíssimas áreas verdes estão sendo ocupadas com construções de casas, não se tem coleta seletiva do lixo e nem um tipo de projeto tanto de nível publico como privado na área de Educação Ambiental a população não esta inserida neste conceito criticosocial sobre a realidade ambiental em que se esta em evidencia hoje, a realidade vigente capitalista consumista faz com que as pessoas adquiram produtos sem se preocupar com o processo final deles, a contaminação do solo pela decomposição do lixo, a poluição dos rios e a devastação ambiental entre outros tipos de poluição, o desperdício da água tratada e energia elétrica, sujeira e entulhos nas ruas obstruindo as galerias de água, para mudar essa realidade e não ficar apenas na projeção é preciso haver uma interferência no bairro, tanto por meio do poder público como por projetos de ONGs ou terceiros.

Quando começou a Educação Ambiental era confundida com ensino de ecologia, distanciando o contexto da pratica das pessoas. Na década de 90, os movimentos ambientalistas passam a exercer forte influência nos movimentos sociais, o principio da educação crítica cresce junto com os movimentos de educação de jovens e adultos.

Para Paulo Freire, é preciso fortalecer aqueles sem poder, por meio da transformação socioambiental, minimizando as desigualdades e as injustiças sociais, com relação á Conferência de Tbilisi, realizada na Geórgia, em 1977 ela chama a atenção para a articulação dinâmica entre o local e o global, para entender o meio ambiente é preciso contextualizá-lo (TRISTÃO, 2004).

Nesse texto percebe-se que deve haver uma contextualização do meio para que as populações que vivem em áreas marginalizadas possam estabelecer uma relação entre o meio ambiente e um ambiente mais sustentável, não podemos esquecer-nos da omissão dos poderes executivos em projetos e conscientização dessa população. Para que possamos mudar o mundo é preciso começar pelo bairro onde moramos, e ou trabalhamos compreendendo as relações sociedade-natureza e de intervir nos problemas e conflitos socioambientais, esse trabalho tem que incluir também as pessoas que não se identificam com o modelo da Educação Ambiental e mudança de atitudes.

REFERÊNCIA

PROCESSO FORMADOR EM EDUCAÇÃO AMBIENTAL A DISTÂNCIA. Módulo 2: educação a distância, educação ambiental – Brasília: Ministério da Educação, Secretária da Educação continuada, 2009.

RESPEITO A DIVERSIDADE DOS POVOS INDIGENAS

Quando nos referimos a educação de povos específicos no caso educação indígena nos remetemos a 1500, apesar de saber que os índios sempre estiveram aqui na terra Brasil que alias já teve outros nomes, como Pindorama.

Pensar em cultura indígena é deixar de lado todos os pré-conceitos que a cultura européia disseminou pelo Brasil e pelo mundo. O não respeito a cultura do outro sempre trouxe problemas para aqueles ditos “selvagens” no início da colonização portuguesa no Brasil, os índios foram desrespeitados no seu direito de ser humano e diferente. Como é de conhecimento de todos os portugueses vieram com o intuito de enriquecer a custa de trabalho escravo no início do índio depois do africano, como o sistema político e econômico Mercantilista.

Quando se pensou em educação indígena, ela foi elaborada como instrumento de dominação católica da cultura portuguesa, através de ensinar a fé em Cristo como forma de dominação branca. A cultura indígena foi vista como inferior como aconteceu na maioria dos países feitos de colônia.

É interessante quando no texto se compara o Colonialismo ao Nazismo e o Comunismo, criando o espaço da morte segundo Tasussig, “podemos pensar no espaço da morte como uma soleira que permite a iluminação, bem como a extinção”.

A dominação foi feita através da educação, os índios não podiam falar suas línguas, manifestar sua cultura se submetendo ao julgo do Estado, forçando sua integração, destruindo seus valores e conhecimentos. Segundo Domingues conhecer a palavra de Deus e receber o batismo e ser cristianizados. (Cristianizar era o mesmo que ensiná-los a viver como civilizados, p.77)

Segundo Portela e Mindlin (2004, p.54), “essa situação vem se modificando, o Estado reconhece agora que a língua consiste numa forma de expressão do modo de vida do índio. Falar, escrever, transmitir a própria língua é um direito fundamental dos povos. Com isso, a escola passou a ser uma reivindicação dos índios, em vez de imposição.”

Somente á partir de 1970 começou a existir projetos para modificar essa escola, ONGs começaram a introduzir uma outra forma de ensinar, respeitando a cultura indígena a sua filosofia era a autonomia cultural desses povos. Muitos desses alfabetizadores são indígenas e lutam para reincorporar as tradições que se perderam e buscam dar uma maior autonomia para os povos indígenas, sem educação eles não podem reivindicar os seus direitos.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Coleção UNESP –SECAD-UAB: educação para população especifica/ Mara Sueli Simão Moraes, Elisandra André Maranhe, organizadoras: São Paulo- UNESP, Pró reitoria de extensão, Faculdade de Ciências, 2009, v. 3.

Portela, Fernando. Mindlin, Betty. A QUESTÃO DO ÍNDIO.São Paulo, Editora Ática, 2004.